Fati Apo Vullneti I Lirë?

Përmbajtje:

Video: Fati Apo Vullneti I Lirë?

Video: Fati Apo Vullneti I Lirë?
Video: Apocalyptica - 'Seemann' feat. Nina Hagen (Official Video) (Rammstein Cover) 2024, Marsh
Fati Apo Vullneti I Lirë?
Fati Apo Vullneti I Lirë?
Anonim
Fati apo Vullneti i Lirë? - fati
Fati apo Vullneti i Lirë? - fati

Herët a vonë, secili prej nesh mendon për pyetjen shqetësuese në çfarë mase janë të paracaktuara jeta dhe e ardhmja jonë? Jan aty fati dhe pasuri? A është e nevojshme të pranojmë biseda për fatin tonë fati seriozisht? Në mënyrë intuitive, ne mendojmë se jemi të shtyrë nga diçka, ndonjëherë kundër vullnetit tonë, por … Kështu që unë dua të mendoj se gjithçka përcaktohet vetëm nga zgjedhja jonë.

Mes Zotit dhe Satanit

Sipas legjendës biblike, Adami dhe Eva, nën ndikimin e Satanit, shkëmbyen jetën në Kopshtin e Edenit me mundësinë për të "ditur se çfarë është e mirë dhe e keqe", duke bërë një zgjedhje të vetëdijshme. Dhe megjithëse më vonë ata u hidhëruan për lumturinë e humbur, nuk ka asnjë legjendë të vetme që ata u përpoqën të refuzonin blerjen.

Vullneti i lirë i njeriut ka qenë subjekt i shumë diskutimeve teologjike. Ndoshta më e famshmja nga këto u zhvillua midis themeluesit të protestantizmit, Martin Luterit dhe studiuesit humanist holandez Erasmus të Roterdamit. Erasmus besonte se një person me vullnetin e tij të lirë është në gjendje të zgjedhë virtytet, të heqë dorë nga mëkatet dhe të gjejë shpëtim.

Imazhi
Imazhi

Luteri besonte se natyra njerëzore ishte shtrembëruar nga rënia e Adamit dhe Evës, prandaj, vetëm Zoti mund t'i tregojë një personi se si të veprojë: "Vullneti njerëzor është diku në mes, midis Zotit dhe Satanit, si një bishë barre. Nëse Zoti merr në zotërim një njeri, ai do të shkojë me dëshirë ku të dojë Zoti … Nëse Satanai e zotëron atë, ai do të shkojë me dëshirë atje ku Satanai do."

Si zakonisht, kundërshtarët nuk ishin të bindur dhe të gjithë ishin të sigurt se ishte ai që kishte kundërshtuar kundërshtarin. Sidoqoftë, filozofia moderne humaniste anon drejt këndvështrimit të Erasmus të Roterdamit. Po në lidhje me shkencën? A e tha ajo fjalën e saj me peshë?

Unë po të kërkoj të gërhasësh

Siç e dini, merita kryesore e Sigmund Frojdit është se ai zbuloi humnerën e seksualitetit të fshehur tek njerëzit dhe tregoi se seksi dhe mendimet për seksin luajnë një rol shumë më të madh në jetën e një personi sesa moralistët me mendje të ngushtë ishin gati të pranonin.

Kjo është sigurisht e vërtetë. Por jo më pak meritë e themeluesit të psikanalizës qëndron në zbulimin se mendja e njeriut nuk mbretëron aspak suprem në trurin e tij. Ekziston edhe e pavetëdijshmja - një oqean i madh i ndjenjave dhe dëshirave të ndaluara, të cilat idetë tona për mirësjelljen nuk i lëshojnë në dritë, por që përdorin çdo zbrazëti në mendje për të shpërthyer.

Në ligjëratat e tij "Hyrje në Psikoanalizë" Sigmund Freud jep shembujt e mëposhtëm: një orator i caktuar që po bënte një dolli në ditëlindjen e shefit të tij, në vend të "Unë ju kërkoj të ngrini gotat" (në gjermanisht anstossen) papritmas tha gabimisht: " Unë ju kërkoj të gërvishtni "(në gjermanisht aufstossen) - duke shprehur kështu qëndrimin e tij të vërtetë ndaj heroit të ditës. Një tjetër, duke mbajtur një fjalim në funeral, në vend të "Unë nuk jam në gjendje të rendis të gjitha meritat e të ndjerit", tha: "Unë nuk jam i prirur …" Sigurisht, ai ishte larg nga ideja e zgjidhjes shënon në një varr të freskët, por nënndërgjegjja e tij i kujtoi ankesat e vjetra.

Frojdi jep shumë shembuj të tillë në ligjëratat e tij, dhe ju vetë mund t'i gjeni lehtësisht nëse dëgjoni, për shembull, fjalimet e politikanëve modernë. Si rregull, herët a vonë ata "e lëshojnë atë" dhe rastësisht japin atë që në të vërtetë i intereson ata. Një "gjueti frojdiane" e tillë mund të jetë shumë interesante dhe shpërblyese.

Një nga psikoanalistët modernë Erich Bern, në librin e tij "Lojërat që njerëzit luajnë", detyroi nënndërgjegjeshëm, vetëdije dhe superndërgjegjshmëri (ide për të mirën dhe të keqen, të marra nga prindërit ose të mësuar nga "konteksti kulturor") për të zhvilluar debate mjaft të nxehta brenda një person, në të cilin vetëdija po përpiqet të pajtojë kundërshtuesit, por jo gjithmonë del fitues.

Por psikoanalistët të paktën na lënë mundësinë të pajtohemi me impulset tona të pavetëdijshme dhe kërkesat dogmatike të moralit, i cili tenton të kryqëzojë këdo që nuk mund ose nuk donte të luante sipas rregullave. Gjenetistët janë më të ashpër dhe të pamëshirshëm.

It'sshtë faji i tezes

E mbani mend mbretin në shfaqjen "Një mrekulli e zakonshme" nga Yevgeny Schwartz? Ai tha për veten e tij: "Unë jam një person me natyrë të mirë, i zgjuar, më pëlqen muzika, peshkimi, macet. Dhe befas do të bëj diçka që më bën të qaj … Unë trashëgova të gjitha tiparet e tmerrshme të familjes së bashku me bizhuteritë e familjes. Mund ta imagjinoni kënaqësinë? Nëse bëni diçka të keqe, të gjithë ankohen dhe askush nuk dëshiron të kuptojë se është faji i tezes time ".

Mekanizmi natyror që i jep një fëmije të njëjtën ngjyrë të syve ose flokëve si paraardhësit e tij është identifikuar prej kohësh. ADN -ja jonë përmban "recetat" për të gjitha proteinat në trupin tonë, përfshirë pigmentet që ngjyrosin flokët dhe sytë. Tre ligjet e zbuluara nga murgu Gregor Mendel përcaktojnë se cili nga një palë gjene, atërore ose amtare, do të "luajë" tek një fëmijë.

Prindërit, nga ana tjetër, morën çifte gjenesh dhe, prandaj, çifte tiparesh nga prindërit e tyre, dhe ky zinxhir shkon shekuj më parë. Por … a trashëgohet dobësia ose forca e hakerit, poshtërsia apo guximi në të njëjtën mënyrë si ngjyra e syve?

Kuptimi i kësaj nuk është i lehtë. Ju nuk mund të krijoni një eksperiment, nuk mund të kaloni njerëz si mizat në mënyrë që të merrni pasardhës me këtë ose atë grup gjenetik. E ashtuquajtura "metoda binjake" vjen në shpëtim: binjakët identikë, të lindur nga një vezë e fekonduar, e cila më vonë u nda në dy embrione, kanë të njëjtin grup gjenesh dhe janë, si të thuash, "klone natyrore" të njëri-tjetrit. Binjakët vëllazërore, të rritur nga dy vezë të fekonduara, janë gjenetikisht afër njëri -tjetrit, si vëllezërit e motrat e zakonshëm, por kurrsesi identikë.

Duke i krahasuar ato, mund të shpresojmë të identifikojmë dallimet midis tipareve trashëgimore dhe ndikimeve mjedisore.

Në 2005, shkencëtarët vendosën të krahasojnë prirjen për fe në 169 palë vëllezër dhe 104 palë binjakë identikë. Rezultatet ishin të përziera. Në fëmijëri, pothuajse të gjithë subjektet iu përmbajtën të njëjtave pikëpamje për fenë (dhe këto ishin pikëpamjet e prindërve të tyre, gjë që është mjaft logjike dhe e pritshme). Më vonë, binjakët vëllazërore nuk u pajtuan gjithnjë e më shumë. Por ata identikë vazhduan të japin përgjigje të ngjashme, sikur besimi të ishte regjistruar në gjenomet e tyre identikë!

Por a është i saktë ky përfundim? Në fund të fundit, binjakët identikë nuk janë të verbër: ngjashmëria e tyre amtare, të cilën prindërit duan ta theksojnë, nuk u shpëton atyre. Ata preferojnë të mendojnë për veten në tërësi dhe të kenë pikëpamje të ngjashme. Kjo është, mbase, ne përsëri jemi përballur me ndikimin e mjedisit, dhe aspak me një predispozitë gjenetike.

Imazhi
Imazhi

Dhe ai që ulet në mua është shumë i lodhur nga unë

Ndryshe nga psikanalistët dhe gjenetistët, të cilët studiojnë rezultatin pa u thelluar në proces, neurofiziologët kanë mësuar të dokumentojnë pikërisht momentin e marrjes së një vendimi.

Në 1983, shkencëtari amerikan Benjamin Libet kreu një eksperiment të thjeshtë që dha rezultate befasuese. Libet sugjeroi që subjektet të ngrenë gishtin kur duan ta bëjnë këtë dhe të informojnë për dëshirën që ka lindur duke shtypur butonin e ziles. Në të njëjtën kohë, ai regjistroi encefalogramet e tyre.

Doli se në trurin e subjekteve, një eksitim specifik, i cili i parapriu ngritjes së gishtit, u ngrit 500 milisekonda më herët sesa të binte zilja. Kjo do të thotë, personi ende nuk e kishte kuptuar që donte të telefononte, por truri i tij tashmë e dinte dhe po përgatitej për këtë. Me sa duket, për çfarë lloj vullneti të lirë mund të flasim? Rezulton se ne të gjithë jemi skllevër të trurit tonë dhe vallëzojmë sipas melodisë së tij!

Apo jemi përsëri përballë problemit të interpretimit? Në fund të fundit, të mendosh: "Ndoshta dua të ngre gishtin, dhe Dr. Libet më kërkoi të paralajmëroja nëse dua ta bëj këtë," gjithashtu merr një kohë të caktuar. Ndoshta truri ynë nuk është një diktator, por vetëm një shërbëtor i zgjuar që kupton gjithçka në mënyrë perfekte?

Sidoqoftë, a është pyetja se çfarë ndodh së pari: shfaqja e dëshirës apo realizimi i saj? Në fund të fundit, ne e dimë shumë mirë se njerëzit janë të aftë të bëjnë gjëra të tmerrshme me vetëdije - thjesht sepse besojnë se është e drejtë ose ndjekin shembullin e të tjerëve. Muchshtë shumë më produktive të mos mendojmë për atë që qëndron pas zgjedhjeve tona, por se si të shfrytëzojmë sa më shumë vetëkontrollin natyror dhe të jetojmë jetën tonë në mënyrë që fëmijët tanë të mos na mallkojnë.

Elena PERVUSHINA

Fate të ndryshme

Fati i një heroi

Në botën helene, vetëm një fat i frikësohej: ai u mishërua nga shumë perëndesha dhe hyjni. Nemesis lindi ndëshkim të pashmangshëm; domosdoshmëri pa shpirt - për Ananke; rastësia e verbër - Tyche - po priste në çdo cep, dhe një nevojë e rëndë dhe e ftohtë - Adrasteya - u rrit në rrugën e jetës papritur dhe në mënyrë të pashmangshme.

Nuk ishte për asgjë që Olimpikët kishin frikë nga fati. "E errët dhe e çmendur, krejtësisht e panjohur, por në të njëjtën kohë përcakton çdo gjë" - kështu foli filozofi Losev për konceptin e fatit në botën helene. Por edhe fati i tmerrshëm helen jep të drejtën për të zgjedhur. Akili e dinte që pjesëmarrja në Luftën e Trojës do t'i sillte vdekjen. Dhe vrasja e Hektorit do të jetë fillimi i fundit të tij.

Dhe alternativa ishte: ishte e mundur të jetoje një jetë të gjatë, të këndshme dhe të pa lavdishme … Dhe Akili shkon në fushën e betejës dhe mposht Hektorin, duke habitur perënditë me guximin dhe zemërimin e tij … Dhe pastaj ai vdes. Fati i heroit u bë realitet. Isshtë e frikshme të mos vdesësh në betejë, por të vdesësh në një gjendje të verbër nën rrënojat e një anije të prishur, si Jason.

Imazhi
Imazhi

Fati i beduinit

Studiuesit e filozofisë beduine tërhoqën vëmendjen tek fjala mahnitëse "sabr", e cila kishte dy kuptime të kundërta në të njëjtën kohë. Kjo është durim, këmbëngulje, qëndrueshmëri. Përulësi e pabesueshme. Dhe në të njëjtën kohë "sabr" është guximi, guximi, guximi. Guxim i pabesueshëm.

Pra, ky nocion i çuditshëm i lidhur me fatin mund të përkthehet si "durim kurajoz" ose "guxim i durueshëm". Për të jetuar me mençuri dhe saktë, duhet të kesh një sabr. Aty ku duhet - nënshtrojuni fatit. Aty ku duhet - të përfshiheni në një betejë të ashpër me rrethanat. Fati është i pakuptueshëm dhe nuk ka nevojë të grisni trurin tuaj duke u përpjekur të kuptoni thelbin e tij.

Hani, pini, kaloni kohë me orët, blini kuaj dhe në shtëpi - ndërsa fati ju jep një mundësi të tillë. Dhe dita do të vijë - pranoni me qetësi të paracaktuarin. Dhe prandaj, beduinët nuk kishin as neuroza as depresion - ata thjesht e morën jetën dhe fatin si të mirëqenë. Dhe ata vepruan sipas rrethanave.

Fati i mbretit

Nuk ka asgjë të tmerrshme në fat, besuan skandinavët. Ajo madje mund të tregojë favor dhe mëshirë ndaj një personi, por vetëm ndaj mbretit. Tek lideri. Tek lideri. Fati thjesht nuk i kushton vëmendje pjesës tjetër. Në të vërtetë, janë mbretërit ata që marrin pjesë në kthesën dhe betejat kritike, dhe ata takohen me fatin. Dhe ajo u jep atyre fat dhe lumturi - për guximin e tyre. Dhe madje edhe një person i një lloji të thjeshtë mund të marrë pjesën e tij të lumturisë, pjesën e tij dhe fatin - për këtë ai duhet të bashkohet me mbretin.

Të shkosh me të, të luftosh me të dhe për të, të jesh besnik dhe besnik - dhe pastaj mund të marrësh një favor të vogël nga fati. Kaq i bekuar është ai që iu bashkua udhëheqësit ksilik dhe ndau fatin e tij, pasi mori pjesën e tij, fatin. Tani një person i tillë gjithashtu ka një lidhje me fatin; tani ai është një person i denjë për vëmendjen e saj!

Çfarë të bëni?

Psikologjia moderne po përsërit gjithnjë e më shumë atë që priftërinjtë e Mesopotamisë tashmë kanë shkruar në pllaka balte 8 mijë vjet më parë: për të jetuar në paqe me fatin, duhet të korrespondoni me thelbin tuaj sa më shumë që të jetë e mundur. Keni një talent, zhvillojeni atë dhe ndiqni talentet tuaja. Keni guxim dhe forcë - luftoni. Dashuri dashuri. Di - njoh.

Dhe dita e takimit me fatin do të vijë - ta takoni me dinjitet, siç i ka hije një heroi të lashtë grek, beduinit dhe mbretit. Askush nuk e di se çfarë do të ndodhë pas vdekjes. Por njohuritë sekrete dhe supozimet e paqarta janë ruajtur, të mbështetura nga kërkimet moderne, se "modeli i fatit" (Schopenhauer) nuk përfundon me këtë jetë. Kjo është vetëm një pjesë. Dhe ne hyjmë në të panjohurën me përvojën, fitoret dhe njohuritë që kemi fituar në këtë jetë.

Recommended: