Lizardmen Në Rusi

Përmbajtje:

Video: Lizardmen Në Rusi

Video: Lizardmen Në Rusi
Video: НАРГИЗ - «ТЫ - МОЯ НЕЖНОСТЬ» 2024, Marsh
Lizardmen Në Rusi
Lizardmen Në Rusi
Anonim
Lizardmen në Rusi - hardhucë, hardhucë, sllavë
Lizardmen në Rusi - hardhucë, hardhucë, sllavë

Sot shtypi ynë është plot me artikuj të bujshëm për të gjitha llojet e fenomeneve dhe mrekullive të pazakonta, të cilat, mjerisht, shpesh bazohen vetëm në spekulimet boshe të autorëve të tyre. Ndonjëherë, në kërkim të ndjesive, ata nuk hezitojnë të bëjnë asgjë, duke përfshirë edhe mashtrimin e qëllimshëm të një lexuesi sylesh dhe falsifikimin e rëndë të fakteve reale.

Por ajo që është më e lehtë, ju vetëm duhet të shikoni me kujdes përreth, të shikoni libra të vjetër në dukje të mirënjohur dhe një valë e vërtetë e fakteve të tilla të jashtëzakonshme do të bjerë mbi ju, nga bollëku i të cilave shkrimtari më i guximshëm i trillimeve shkencore do të tronditet! Për ta bërë këtë, ju vetëm duhet të jeni të vëmendshëm dhe të zellshëm, vetëm në këtë rast vëllimet e zverdhura të fletëve të lashta do t'ju zbulojnë zbulimet e tyre!

Kush prej nesh nuk ka dëgjuar nga vitet e shkollës për PSRL -në e famshme (Koleksioni i plotë i Kronikave Ruse). Eshtë e panevojshme të thuhet, vëllime të shumta tekstesh të vështira për t’u lexuar janë pjesë e një rrethi të ngushtë profesionistësh specialistë. Sidoqoftë, midis dhjetëra dhe dhjetëra dorëshkrimeve të lashta, të ribotuara shumë herë, ka nga ato që janë përshtatur mirë me gjuhën e lexuesit modern.

Të studiuar dhe ri-studiuar nga shumë breza historianësh vendas dhe të huaj, ata duket se nuk fshehin asgjë të re, dhe madje edhe më të pazakontë, por kjo duket vetëm në shikim të parë. Duhet vetëm të shkëputet nga zhurma e sotme dhe të marrë frymë në aromën e epokave të kaluara, të prekë të kaluarën, pasi sigurisht që do t'ju shpërblejë me zbulimet më të pabesueshme!

Sa mosmarrëveshje po ndodhin sot për një personazh kaq të famshëm në shumë përralla dhe epika ruse - Gjarpri Gorynyche! Sapo historianët dhe publicistët nuk shpjegojnë thelbin e kësaj krijese shumë të pazakontë. Disa në të njëjtën kohë shohin tek ai një produkt të forcave të një elementi të frikshëm, në veçanti një tornado, ndërsa të tjerët shohin tek ai edhe një flakadanë gjigant Mongol-Kinez.

Image
Image

Vërtetë, ka zëra që, ndoshta, Gjarpri Gorynych kishte një prototip shumë të vërtetë si një lloj dinosauri relikt, por në të njëjtën kohë të gjithë menjëherë bëjnë një rezervë se nuk ka konfirmim aktual të kësaj hipoteze.

Plotësia! Ekziston një konfirmim i versionit të ekzistencës së vërtetë të Gjarprit, thjesht duhet të rilexoni tekstet origjinale të të njëjtave epike të njohura, thjesht duhet të shfletoni ngadalë kronikat e lashta.

Le të fillojmë me faktin se përveç imazheve të shumta përrallore dhe epike të Gjarprit, mitologjia e lashtë ruse na solli një imazh të mahnitshëm dhe mjaft specifik të një Lizard të caktuar të shenjtë - paraardhësit, i cili gjoja krijoi gjithçka që jeton në Tokë. Bota jonë lindi nga veza e çelur nga kjo hardhucë e parë. Origjina e këtij miti kthehet në fillimet e kulturës së lashtë ariane dhe, me sa duket, është një nga më të lashtat.

Dhe tani le të bëjmë një pyetje shumë logjike: pse kishte një adhurim kaq të gjatë dhe tepër këmbëngulës të disa krijesave të shpikura, ndërsa të gjitha adhurimet dhe totemet e tjera midis Rusisë dhe Sllavëve të lashtë ishin gjithmonë të lidhur me përfaqësues shumë të vërtetë dhe specifikë të kafshës bota: leopardët dhe arinjtë, dema dhe mjellmat?

Për disa arsye, veçanërisht për ndonjë arsye, kulti i bastisësve ishte i fortë në rajonet veriperëndimore të Rusisë, në tokat Novgorod dhe Pskov. Ndoshta kjo është arsyeja pse ky kult ekzistonte sepse dikur kishte hardhucë bisha? Pra, miti i një hardhucë me dy koka Chud është i njohur gjerësisht, i cili me njërën kokë gëlltiti diellin që perëndonte, dhe me tjetrën hodhi diellin e mëngjesit në qiell.

Image
Image

Edhe Herodoti foli për një popull të caktuar të Neurov që jetonte "në tokën përballë erës së veriut" dhe duhej të ikte prej andej në vendin e Budins (fiset e kulturës Yukhnov) vetëm sepse toka e tyre ishte përmbytur me disa gjarpërinj të tmerrshëm. Këta historianë i datojnë ngjarjet në shekullin e gjashtë para Krishtit. Sigurisht, asnjë popull i vetëm nuk do të migrojë kurrë për shkak të përbindëshave mitikë, por ka më shumë të ngjarë të jetë një arratisje nga përbindëshat krejt të vërtetë, veçanërisht nëse ata ishin shumë të etur për gjak.

Në një kohë, eksperti me famë botërore për Rusinë e Lashtë, Akademiku BA Rybakov, ishte i angazhuar në studimin e çështjeve që lidheshin me "hardhucat ruse". Me interes të veçantë për ne është analiza e tij e eposit të mirënjohur për tregtarin Novgorod Sadko. Kjo epikë doli të ishte aq e koduar sa që vetëm një shkencëtar kaq i madh mund të kuptonte thelbin dhe kuptimin e tij.

Para së gjithash, le të bëjmë një rezervë që B. A. Rybakov, si dhe historiani i famshëm i shekullit XIX N. I. Kostomarov, e konsideroi epikën për Sadko një nga më të lashtat në tokat e Novgorodit, të rrënjosura në kohët para-krishtere. Në të njëjtën kohë, në versionin origjinal, Sadko nuk udhëton, por thjesht vjen me një psalteri në bregun e një liqeni-lumi dhe i luan këngët e tij atje një mbreti të caktuar të ujit. Imazhi i mbretit në epos është menduar të jetë antropomorf, nuk përshkruhet në asnjë mënyrë.

Sidoqoftë, në një numër rastesh, ai quhet "xhaxhai Ilmen" ose "mbretëresha Whitefish". Më tej, mbreti i ujit, të cilit i pëlqeu loja e Sadkos, del nga uji dhe i premton atij për kënaqësinë që i ka dhënë një kapje të vazhdueshme të pasur të peshkut dhe kapjen edhe të një peshku të artë ("peshku i pendës së artë"). Pas kësaj, Sadko shpejt bëhet i pasur, duke u bërë personi më i respektuar në Novgorod.

Imazhi
Imazhi

Akademiku B. A. Rybakov, në veprën e tij themelore "Paganizmi i Rusisë së Lashtë", shkruan në këtë drejtim: "Në lidhje me temën e shkrimit (tema e hardhucës), gusli origjinal i gjysmës së parë të shekullit të 12 -të nga gërmimet në Novgorod janë të interes të veçantë.

Harpa është një lug i sheshtë me brazda për gjashtë kunja. Ana e majtë (nga guslar) e instrumentit ka formë skulpturore, si koka dhe pjesa e trupit të një hardhucë. Dy koka të vogla hardhucash janë tërhequr nën kokën e hardhucës.

Një luan dhe një zog janë përshkruar në anën e pasme të gusel. Kështu, në zbukurimin e guselit, të tre zonat vitale janë të pranishme: qielli (zogu), toka (kali, luani) dhe bota nënujore (hardhucë).

Hardhuca dominon gjithçka dhe, falë skulpturësisë së saj tre-dimensionale, bashkon të dy rrafshet e instrumentit. Gusli të tillë të dekoruar janë përshkruar nga guslar në byzylykun e shekujve 12-13.

Ekziston një gusli me imazhin e dy kokave të kalit (një kalë është një sakrificë e zakonshme për një kalë uji); ka gusli, mbi të cilat, si stoli në bandura ukrainase, përshkruhen valët (gusli i shekullit XIV) … Stoli i Novgorod gusli i shekujve XI XIV tregon drejtpërdrejt lidhjen e kësaj mbretërie nënujore - hardhucës. E gjithë kjo është mjaft në përputhje me versionin arkaik të eposit: guslar i pëlqen hyjnisë nënujore dhe hyjnia ndryshon standardin e jetesës së guslarit të varfër, por dinak.

Dhe menjëherë pyetja: pse në qeste midis kafshëve të vërteta është përshkruar papritmas një mitik - një hardhucë? Pra, mbase nuk është aspak mitike, por po aq reale sa pjesa tjetër, dhe madje edhe më e përhapur mbi ta në forcë dhe fuqi, dhe për këtë arsye më e nderuar?

Imazhet e shumta të një hardhucë të gjetur gjatë gërmimeve në rajonet Novgorod dhe Pskov, kryesisht në strukturat e shtëpive dhe dorezave të llaçit, përfaqësojnë një imazh pothuajse të një krijese plotësisht të vërtetë me një surrat të madh, të zgjatur dhe një gojë të madhe me dhëmbë të mëdhenj të dalluar qartë Me Këto imazhe mund të korrespondojnë me mesosaurët ose kronosaurët, duke ngatërruar mendjet e shkencëtarëve me thashethemet e reja dhe të reja rreth ekzistencës së tyre aktuale.

Dhe natyra e sakrificave të bëra për "mbretin nënujor" gjithashtu sqaron shumë. Ky nuk është një lloj fetishi abstrakt, por një kafshë shumë e vërtetë, dhe në të njëjtën kohë është mjaft e madhe për të kënaqur një hyjni shumë grykëse të liqenit.

Kjo kafshë i flijohet një përbindëshi nënujor jo kur është e nevojshme, por kryesisht në dimër, domethënë në kohën më të uritur. Historiani dhe folkloristi i famshëm A. N. Afanasyev shkroi për të në këtë mënyrë: "Fshatarët blejnë një kalë në paqe, e ushqejnë me bukë për tre ditë, pastaj veshin dy gurë mulliri, veshin kokën me mjaltë, thurin shirita të kuq në mane dhe i vendosin në një vrimë akulli në mesnatë …"

Sidoqoftë, me sa duket, "mbreti nënujor" kërkues nuk ishte gjithmonë i kënaqur me mishin e flijimit të kalit, siç thonë shkrimet që na kanë ardhur, dhe duke u shndërruar "në imazhin e kafshës së egër të krokodilit", sulmonin shpesh peshkatarët dhe tregtarët që lundronin e kaluam me varka, duke mbytur kanotet e tyre me një pemë dhe duke ngrënë veten. Kishte diçka për t'u frikësuar për një "mbret" të tillë dhe pse t'i sillte sakrifica të bollshme.

Akademiku Rybakov, duke analizuar versionet origjinale të eposit për Sadko, gjeti edhe një vend shumë të vërtetë për "komunikimin" e guslar me mbretin nënujor. Sipas llogaritjeve të tij, ajo u zhvillua në Liqenin Ilmen, pranë burimit të Volkhov, në bregun perëndimor (të majtë, të ashtuquajturën "Sofia") të lumit. Ky vend njihet si Peryn. Në 1952, gjatë gërmimeve nga arkeologët në Peryn, u zbulua një tempull, të cilin Rybakov i referohet si shenjtërorja "krokodili" në Peryn. Besohet se ishte atje që u shfaq pamja e mëvonshme e perëndisë Perun …

Imazhi
Imazhi

Akademiku Rybakov tërhoqi vëmendjen në habitatin shumë të qëndrueshëm dhe të përcaktuar mirë të "mbretit nënujor": antikitetet, hardhuca gjendet, veçanërisht në rajonin verior …"

Epo, çfarë thonë kronikat? Përmendja më e vjetër e një gjarpri nënujor daton në shekullin e 11 -të. Këto janë të ashtuquajturat "Bisedat e Gregori Theologut për sprovën e qytetit", të drejtuara kundër paganizmit dhe të përfshira në kronikë nën vitin 1068.

Seksioni mbi peshkimin dhe ritet e lidhura pagane lexon:

“… Ov (dikush që) gllabëron të sapoardhurin, kam shumë (një sakrificë mirënjohëse për një kapje të pasur)… Zoti që ka dërguar qiellin dhe tokën do të ngrihet. Ai e quan perëndeshën lum, dhe bisha që jeton në të, sikur thërret Perëndinë, kërkon të krijojë.

Dhe këtu është ajo që shkruan një kronist Pskov i panjohur i shekullit të 16 -të:

“Në verën e vitit 7090 (1582) … Të së njëjtës verë, kafshët e lumit dhe rruga e qepenit dolën nga lutia e Korkodili; ka shume njerez. Dhe njerëzit u tmerruan dhe iu lutën Zotit në të gjithë tokën. Dhe paketat do të fshihen, por të tjerët do të vendosen (Pskov Chronicles. M., 1955, vëll. 2, f. 262.).

Sidoqoftë, pamja e "krokodilëve" nuk ishte gjithmonë aq e frikshme. Mesazhet sensacionale për këtë çështje na u la nga udhëtar-shkencëtari gjerman Sigismund Herberstein në "Shënimet mbi Muskovinë" e tij, shkruar në gjysmën e parë të shekullit të 16-të. I tregon një shkencëtari gjerman për kafshët-hardhucat e zbutura nga populli rus!

Pra, Herberstein shkruan, duke folur për tokat veriperëndimore të Rusisë:

Ka ende shumë idhujtarë që ushqehen në shtëpi, si Penates, një lloj gjarpër me katër këmbë të shkurtra, si hardhucat me një trup të zi dhe të trashë, të cilat nuk kanë më shumë se 3 hapësira (60-70 cm) dhe gjatësi dhe quhen givoite … Në ditët e caktuara, njerëzit pastrojnë shtëpinë e tyre dhe me njëfarë frike, e gjithë familja i adhuron me nderim, duke u zvarritur drejt ushqimit të furnizuar. Fatkeqësitë i atribuohen atij, hyjnia e së cilës ishte ushqyer dobët”(S. Gerberstein. Shënime mbi çështjet e Moskovitit. Shën Petersburg, 1908, f. 178).

Pra, mund të themi me besim se hardhucat e vërteta të kafshëve, për më tepër, të disa llojeve (si grabitqare nënujore ashtu edhe ato tokësore të zbutura), u ndien shumë mirë disa shekuj më parë, duke mbijetuar kështu pothuajse në kohët tona historike (në fund të fundit, nga ngjarjet e përshkruar, ne tjetërsojmë jetën e rreth tetë brezave!)

Por çfarë ndodhi më pas? Pse këto kafshë në dukje të nderuara dhe të shenjta ende nuk kanë mbijetuar deri më sot? Me shumë mundësi, kjo është arsyeja pse ata nuk mbijetuan, se ata ishin shumë të nderuar! Dhe përsëri kthehemi tek analet. Fakti është se perëndia pagane e hardhucës ishte padyshim armiku ideologjik më i rrezikshëm për Krishtërimin e mbjellë në shekujt 11-16 në tokat veriperëndimore ruse. Ishte e pamundur t'i bindësh njerëzit të heqin dorë nga kafsha e fuqishme dhe e hyjnizuar që ata e njihnin mirë.

Me shumë mundësi, mund të ketë vetëm një rrugëdalje në këtë situatë: shfarosjen e pamëshirshme fizike të të gjitha kafshëve të shenjta dhe në të njëjtën kohë zhdukjen e plotë të të gjithë kujtimit të tyre. Kjo është arsyeja pse hardhucat quhen në kronikat e krishtera si "magjistarë të perëndisë dhe demoniakë të lumenjve", "djaj të ferrit" dhe "zvarranikë djallëzorë".

Epitete të tilla nënkuptonin një dënim pa mëdyshje me vdekje për kafshët relike. Hakmarrjet kundër "mbretërve nënujorë" ishin të pamëshirshëm. Para së gjithash, me sa duket, ata u morën me krijesa të vogla të zbutura, dhe më pas filluan të përballen me ato grabitqare të lumenjve. Kronikat janë shumë piktoreske për hapat konkretë në këtë drejtim.

Kështu, dorëshkrimi i Bibliotekës së Madhe Sinodale të shekullit të 17 -të, i njohur midis specialistëve si "Kopshti i Luleve", rrëfen:

“Fjala jonë e vërtetë e krishterë … Për këtë magjistar dhe magjistar të persekutuar - sikur e keqja të ishte thyer dhe mbytur nga demonët në rrepën e Volkhov dhe nga ëndrrat demonike, trupi i persekutuar u ngrit në këtë lumë Volkhov dhe u hodh në një vrap kundër këtij qyteti magjik, i cili quhet edhe Perynya … Dhe duke qarë shumë nga ato nevegla, ai që u persekutua u varros me një gosti të madhe për bastardin. Dhe varri është lart mbi të, sikur të ishte i ndyrë”.

Në "Kopshti i Luleve" thuhet me shumë elokuencë se "Korkodil" nuk notoi në rrjedhën e poshtme, por në rrjedhën e sipërme të lumit, dmth. ai ishte gjallë, pastaj disi u "mbyt" në lumë, ndoshta vdiq nga një vdekje natyrale, por ka shumë të ngjarë që ai, me sa duket, ishte vrarë akoma nga të krishterët, pas së cilës trupi i tij i larë në breg u varros me solemnitetin më të madh nga paganët vendas. Shfarosja e pamëshirshme e hardhucave të lumenjve vazhdoi njëkohësisht me një bindje shumë aktive të banorëve se "korkodil" nuk ishte aspak një zot, por vetëm një bishë e zakonshme, edhe pse shumë "e neveritshme".

Le të kujtojmë fragmentin e lartpërmendur në lidhje me "Bisedat e Gregori Theologut për gjyqin e qytetit" anti-pagan, ku thuhet qartë se disa njerëz bëjnë sakrifica ("bëhen kërkesa") për nder të një bishë të zakonshme që jeton në lumë dhe quhet nga Zoti.

Me shumë mundësi, pasi periferitë veriperëndimore të Rusisë u krishterizuan, përfaqësuesit e fundit të gjinisë së lashtë të hardhucave të lumenjve u shkatërruan në lumenjtë dhe liqenet e saj. Isshtë e mundur që, nga pikëpamja e ideologjisë dominuese të kohës, gjithçka të ishte bërë në mënyrë të drejtë. E megjithatë më vjen sinqerisht keq që fqinjët tanë në epokën historike - hardhucat u shfarosën plotësisht dhe nuk mbijetuan deri më sot, duke mbetur vetëm në faqet e kronikave, në epika dhe legjenda për kohët e së kaluarës!

Megjithatë, kush e di …

Vladimir Shigin

Lizards terren dhe fluturon

Etnograf dhe historian Ivan Kirillovgjithashtu sugjeron që Gjarpri Gorynych dikur ishte një krijesë shumë e vërtetë që jetonte në territorin e Rusisë.

Kirillov e quan veten një "ekspert dragoi" me një buzëqeshje. Për shumë vite ai ka studiuar mite dhe legjenda për këtë krijesë. Dhe një herë arrita në përfundimin se Gjarpri Gorynych nga përrallat ruse mund të ketë një prototip të gjallë.

"Gjithçka filloi kur vendosa të sqaroj origjinën e gjarprit me krahë në stemën e Moskës," thotë Ivan Igorevich. -Luftëtari kalorës-gjarpër u shfaq së pari në stemën e principatës së Moskës nën Ivan III. Vula e Dukës së Madhe Ivan (1479) është ruajtur, e cila përshkruan një luftëtar që godet me një shtizë një dragua të vogël me krahë. Së shpejti imazhi i kësaj skene u bë i njohur për çdo banor të Rusisë. Shtizëmbajtësi ishte prerë në monedhën më të vogël. Kjo është arsyeja pse, nga rruga, ajo u mbiquajt nga njerëzit "qindarkë" …

Shumë studiues e perceptojnë imazhin e Shën Gjergjit Fitimtar që shpon Gjarprin si një imazh të bukur artistik që simbolizon konfrontimin midis së mirës dhe së keqes. Edhe ai dikur mendonte kështu. Por një ditë ai hasi në një imazh të një afresku të shekullit të 12 -të nga Kisha e Shën Gjergjit në Staraya Ladoga. Dhe ka një kalorës me një shtizë, por në atë afresk gjarpri me krahë nuk vritet, por tërhiqet në zinxhir, si një i burgosur ose një kafshë shtëpiake.

Image
Image

Ky imazh, i cili u shfaq shumë më herët se stema zyrtare e Muscovy, paraqet, sipas Kirillov, elemente të reja semantike në figurën e zakonshme me një shtizë. Terem me dritare, një grua që udhëheq një krijesë të çuditshme që i ngjan një krokodili ose një hardhucë gjigante, e gjithë kjo duket shumë jetike dhe duket më shumë si një skicë nga natyra sesa një lloj imazhi simbolik artistik.

A i panë me të vërtetë paraardhësit tanë me sytë e tyre "gjarpërinjtë malorë" përrallorë dhe madje dinin t'i zbusnin? Ivan Kirillov ka mbledhur dokumente historike që mund të shërbejnë, nëse jo të drejtpërdrejta, atëherë dëshmi indirekte se "dragonjtë rusë" mund të ekzistojnë në realitet. Këtu janë disa nga këto materiale.

Në bibliotekën kombëtare ruse, midis dorëshkrimeve, ekziston një ditar i vjetër i një prifti. Faqja e titullit humbet, sepse emri i dëshmitarit okular nuk dihet. Por rekordi i bërë prej tij në 1816 është mjaft i jashtëzakonshëm: "Ndërsa lundronim në një varkë përgjatë lumit Volga, ne pamë një gjarpër të madh fluturues, i cili mbante një njeri në gojë me të gjitha rrobat e tij. Dhe gjithçka që u dëgjua nga ky person fatkeq ishte: "Ata! Ata! " Dhe qifti fluturoi mbi Vollgë dhe ra me një njeri në këneta …"

Më tej, prifti thotë se atë ditë ai rastisi të shihte përsëri Gjarprin: "Pranë rrethit Kolominsky të fshatit Uvarova ka një djerrinë të quajtur Kashiryaziva. Ne arritëm atje për të kaluar natën, një numër prej më shumë se 20 vetash. Kaluan dy orë ose më shumë, zona u ndriçua papritur dhe kuajt papritmas nxituan në drejtime të ndryshme. Ngrita kokën dhe pashë një gjarpër të zjarrtë. Ai u shtrembërua mbi kampin tonë në lartësinë e dy ose tre kambanave. Ishte tre arshins ose më shumë dhe qëndroi mbi ne për një çerek ore. Dhe gjatë gjithë kësaj kohe ne po bënim lutje …"

Imazhi
Imazhi

Dëshmi interesante u gjetën në arkivat e qytetit të Arzamas. Këtu është një fragment i shpejtë nga ai dokument:

"Në verën e 1719, 4 qershor, pati një stuhi të madhe në rreth, një tornado dhe breshër, dhe shumë bagëti dhe të gjitha krijesat e gjalla u vranë. Dhe një gjarpër ra nga qielli, i djegur nga zemërimi i Perëndisë dhe mbante erë të neveritshme. Dhe duke kujtuar Dekretin me hirin e Zotit të Sovranit tonë All-Rus Peter Alekseevich, nisja në 1718 në Kunshtkamor dhe mbledhja e kurioziteteve të ndryshme për të, përbindëshat dhe të gjitha llojet e çudirave, gurët qiellorë dhe mrekullitë e tjera, ky gjarpër u hodh në një fuçi me verë e fortë e dyfishtë …"

Gazeta u nënshkrua nga Komisari Zemsky Vasily Shtykov. Fatkeqësisht, fuçi nuk arriti në Muzeun e Shën Petersburg. Ose ajo humbi në rrugë, ose fshatarët rusë neglizhentë po përfitonin nga "vera e dyfishtë" nga një fuçi (siç e quanin vodka). Dhe është për të ardhur keq, ndoshta, sot Zmey Gorynych, i ruajtur në alkool, do të ishte mbajtur në Kunstkamera.

Ndër kujtimet, mund të veçoni historinë e Kozakëve të Uralit, të cilët ishin dëshmitarë të një incidenti të jashtëzakonshëm në 1858. Këtu është një regjistrim i kujtimeve të tyre: Një mrekulli ndodhi në një turmë Kirgistan Bukeev. Në stepën, jo larg selisë së Khanit, në mes të ditës, një gjarpër i madh ra nga qielli në tokë, trashësia e devesë më të madhe dhe njëzet pëllëmbë të gjatë. Për një minutë gjarpri qëndroi i palëvizshëm, dhe pastaj, i mbështjellë në një unazë, ngriti kokën nga poshtë nga toka dhe fërshëlleu dhunshëm, shpues, si një stuhi.

Njerëzit, bagëtia dhe të gjitha gjallesat ranë nga frika. Ata menduan se erdhi fundi i botës. Papritmas një re zbriti nga qielli, iu afrua gjarprit pesë pellgje dhe u ndal mbi të. Gjarpri u hodh mbi re. Ai e mbështolli atë, u rrotullua dhe hyri nën qiell.

"E gjithë kjo është aq e pabesueshme sa sigurisht që nuk i marr shumë seriozisht histori të tilla," thotë eksperti i dragoit Kirillov.- Por diku në zemrën time besoj se diçka e tillë është e mundur … Sipas versionit më të përhapur, Dragon-Gjarpri mitologjik i detyrohet origjinës së tij nga mbetjet e dinosaurëve, të cilat herë pas here u gjetën nga paraardhësit tanë. Në shikim të parë, gjithçka është e thjeshtë dhe e qartë … Por një analizë e kujdesshme e këtij versioni zbulon një numër të metash të tij.

Së pari, mitet për Dragoin janë të përhapura, dhe mbetjet e dinosaurëve lehtësisht të arritshëm gjenden vetëm në rajonet shkretëtirë të Azisë Qendrore (në rajone të tjera, mbetjet fosile gjenden më shpesh vetëm nën shtresa të trasha sedimentesh - nuk ka gjasa që njerëzit e lashtë të gërmojnë kështu thellë).

Së dyti, eshtrat e dinosaurëve janë shumë të ndryshëm midis tyre, dhe dragonjtë nga popuj të ndryshëm janë të ngjashëm, si vëllezërit binjakë. Ndoshta përrallat nuk lindën në kockat e lashta, por pas takimeve me dinosaurët e gjallë që kanë mbijetuar deri më sot? Supozim i çmendur, por si të mos e bëni, duke lexuar dëshminë, dhe ditët jo aq të dendura të largëta?

Kështu që biologët kohët e fundit më konfirmuan se "Gorynych që merr frymë nga zjarri" nga një përrallë nuk kundërshton aspak shkencën. Teorikisht është e mundur që të ketë zgavra në trupin e një kafshe ku metani (gaz moçali) formohet si rezultat i dekompozimit. Gjatë nxjerrjes, ky gaz mund të ndizet (mendoni për dritat e kënetës).

Nga rruga, ky supozim konfirmon dëshminë e dëshmitarëve okularë, të cilët pa ndryshim tregojnë për një erë të keqe ose të keqe që del nga Gjarpri …

Recommended: